榮格與易經：共時性是怎麼被提出來的

1事情是怎麼開始的

1.1衛禮賢的德譯本

德國傳教士衛禮賢（Richard Wilhelm）在中國完成《易經》德譯，1924 年出版。榮格為該書撰寫導論，後來也為 1949 年英譯本寫前言。

1.2榮格看到什麼

他注意到：占卜的結果與問卜者的處境之間，常常出現「有意義的巧合」，但兩者沒有因果關係。這與他對潛意識、集體無意識的觀察吻合。

2共時性原則

2.1定義

榮格所稱的「共時性」（Synchronizität，又譯同步性），指兩個或多個事件在時間上巧合，且彼此具有意義關聯，但不存在因果連結。

2.2與易經的關係

他把《易經》的占筮視為共時性的一個典型範例：卦象不是「造成」結果，而是與當下的心理狀態形成有意義的對應。

2.3與泡利的合作

榮格與物理學家泡利（Wolfgang Pauli）合編《自然解釋與心理》（1952），並在同年發表〈共時性：一種非因果的關聯原則〉。

3他的立場其實很謹慎

3.1不是主張「易經能預測」

榮格關切的是「意義如何在世界中出現」，而不是建立一套可驗證的預測技術。他在導論中也提醒西方讀者：不要把它當成廉價的算命工具。

3.2他承認這是「邊緣概念」

共時性原則從提出起就帶有爭議性，榮格自己也清楚它難以納入主流科學框架。

4學界的主要批評

• 選擇性記憶：符合的案例被記住，不符合的被忽略。
• 事後詮釋：卦辭語義寬泛，事後總能找到對應。
• 不可否證：缺乏可重複檢驗的預測，難以構成科學假說。

5那它還有什麼用

5.1它提供一種「不因果」的思考角度

在心理治療、創作、人際理解上，「意義的巧合」確實會影響人。把它當成一種描述語言，比當成證明更有價值。