王弼掃象與宋代圖書易

1王弼：把象數放下

1.1時代背景

魏晉玄學興起，知識分子對漢代繁瑣的象數推演感到厭倦。王弼（226–249）注易，主張「得意忘象」。

1.2核心主張

• 象只是工具，意義才是目的。
• 不必逐字對應五行、方位、干支。
• 用老莊的語言談易，強調「無」「自然」「虛」。

1.3影響

王弼注成為後世義理派的起點，唐代孔穎達《周易正義》即採王弼注為本。直到今天，多數人讀易的默認視角仍是義理，而非象數。

2宋代：用圖重構宇宙

2.1圖書之學的興起

宋代出現一批以圖式解易的傳統，相傳源頭可追到陳摶。太極圖、先天圖、河圖洛書成為討論核心。

2.2邵雍：先天學

以先天八卦方位與數列推演，建立一套龐大的宇宙週期理論（《皇極經世》）。他把易變成一套時間模型。

2.3周敦頤：太極圖說

用「無極而太極」的架構談宇宙生成，文字簡短但影響極大，成為理學的形上學基礎。

2.4程頤與朱熹：兩條路線

• 程頤《伊川易傳》純以義理釋易，不談圖書。
• 朱熹《周易本義》則兼采圖書與占筮，主張「易本為卜筮之書」。

3對今天的意義

3.1義理與象數不是二選一

兩派爭了千年，實際上處理的是不同問題：一個問「這句話什麼意思」，一個問「這套符號怎麼運作」。

3.2讀者的實際路線

• 想理解人生判斷 → 走義理（王弼、程頤、朱熹）。
• 想理解系統與技術 → 走象數（漢易、邵雍、納甲）。
• 想理解文化史 → 兩條都讀，並看清楚它們各自的預設。